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对于前教皇本笃十六世来说,仅仅归咎于20世纪60年代是不够的

教皇名誉本尼迪克特已经摆脱了自我暗示的隐瞒,就天主教会的神职人员性虐待丑闻发表讲话。

可悲的是,他向主教和红衣主教写了关于困扰教会的大恶的近 ,并不像人们希望的那样有力或尖锐。

事实上,正如国家评论的和纽约邮报的早些时候所指出的那样,本尼迪克特关于这个问题的论文投入了大量的精力来运用这个陈旧的论点,即20世纪60年代的文化转变主要是神职人员的丑闻。

本尼迪克特写道,20世纪中叶的革命者为“全面的性自由,不再承认任何规范而奋斗”而奋斗,并补充说,1968年革命的相貌部分是恋童癖现在也被诊断为允许和适当的。“

这位前教皇写道:“我一直想知道,在这种情况下,年轻人如何接近神职人员并接受神职人员及其所有后果。” “这些年代下一代牧师的大规模崩溃和非常多的讽刺是所有这些过程的结果。”

在梵蒂冈二世和1968年之后,他补充说,“再也不可能有任何构成绝对利益的东西,不过是任何根本上邪恶的东西; 只能有相对的道德判断。“

这里的问题是,本尼迪克特对20世纪60年代的关注忽视了大量的证据表明,文书虐待的癌症早在这十年之前就已存在。 确实,20世纪60年代可能加速了教会的道德衰落,但将“爱之夏”的精神归咎于这个问题是一个闪避和疲惫的问题。

在波士顿大主教管区的神职人员丑闻之后的几年里,天主教徒一再被告知,滥用及其重合的掩盖文化可以直接追溯到20世纪60年代,当时有关性道德的传统标准是放松到不存在的程度。 对于我们这些直到2002年Spotlight报告之后才知道滥用丑闻的人来说,这种解释不仅有意义,而且也是我们唯一的解释。

但随后的打破了这个问题可以追溯到历史最近时刻的脆弱错觉。 宾夕法尼亚州中儿童的可怕和令人难以忘怀的历史进行了调查,发现了许多早在1968年之前的例子。

如果前教皇本笃十六世想要在20世纪60年代承担最大的责任,那么他将不得不解释,例如,牧师弗朗西斯·T·吉莱斯皮(Francis T. Gillespie),当他在St担任牧师时,他修饰,吸毒,然后强奸年轻男孩。约瑟夫在宾夕法尼亚州吉拉德维尔。吉勒斯皮于1959年5月7日被任命。他在1959年至1963年期间在圣约瑟夫服役。

1960年任命的主教威廉·E·琼斯(William E. Jones)是一名牧师,他不仅使已知的虐待者成为可能,而且还与其他牧师分享受害者。 威廉·J·希尔兹牧师是1958年任命的牧师,当他们大约12岁和13岁时,他们至少抚摸和虐待了两个男孩。 1954年任命的牧师J.帕斯卡尔萨巴斯(Pascal Sabas)为他的受害者购买了一辆老虎机赛车,以便有一个借口与他一起独自在地下室,他经常在那里违反他。 在受害者为弥撒作为祭坛男孩服务之后,虐待也发生在学校和教堂教区。

1947年任命的牧师杰拉德·罗耶(Gerald Royer)在几年的时间里多次虐待一个没有父亲的12岁男孩。 1941年任命的牧师亨利保罗曾教过几个12岁以下的孩子如何用法式吻。 1945年任命的牧师查尔斯·J·鲁芬纳赫(Charles J. Ruffenach)于1945年在锅炉房经常殴打和性虐待儿童。

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罗伯特·鲍尔牧师,1959年任命; 父亲罗伯特·汉农,1954年任命; 父亲唐纳德·C·博尔顿,于1952年任命; 牧师Joseph W. Jerge,于1951年任命; 父亲Herbert G. Gloekler,于1949年任命; 1936年任命约瑟夫·施米耶夫斯基牧师。大陪审团的报告充分讲述了这些男人的性虐待的极其悲惨和可怕的细节,这些人在20世纪60年代文化大革命之前很久才进入教会,宾夕法尼亚州八个教区的不知情和无辜的教区居民。

在这些例子中,只有一个辞职,只有一个被说谎。 其余的仍留在教堂的美德中,从慷慨的退休福利和设施中获益。 他们都没有因为他们所做的事而面临法律后果。

这些仅仅是对美国一个州进行更长,更详尽的调查的一些例子。 这更不用说美国和世界其他地方发生的虐待了。 它没有说明缺乏道德实质,使教会领袖能够掩盖虐待行为,并将虐待者从教区转移到教区和教区。

本尼迪克特认为20世纪60年代的社会动荡可能使教会的事情变得更糟,这并不错,但这就像是说汽油是真正的问题而不是现有的火灾。

“是的,教会和邪恶都有罪,”本尼迪克特在他的文章结束时承认。 “但即使在今天,也有一座坚不可摧的神圣教会。”

确实,但不是因为缺乏教会领导的努力。